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  • El Imperio de Zimbabwe

    El Imperio de Zimbabwe

    Ruinas del Gran Zimbabwe - Africa
    Ruinas del Gran Zimbabwe – Africa

    Construido por los Shonas (tribu de tipo Bantu) en el año 1.100, el Imperio de Zimbabwe cuenta entre sus construcciones más notables, con el Complejo de la Colina, el Complejo del Valle y el Gran recinto. El Gran recinto tenía forma piramidal y él solo hacía 250 metros de diámetro y tres de altura. La totalidad del Gran Zimbabwe era de 27.000 metros cuadrados y su construcción duró un siglo. Sus sistemas de construcción se basaron en el principio de la piedra caliente (así encontramos monumentos construidos en piedra con la representación del Halcón). Como nos lo describe Dapper (explorador holandés): «Se entra (el reino) por cuatro portales principales donde los guardias del emperador son a su vez los centinelas. La parte exterior son torreones y el interior está dividido en varias habitaciones amplias adornadas con tapices de algodón donde la vitalidad de los colores compiten con el brillo del oro, si debemos creer a algunos geógrafos. Las sillas doradas, pintadas y esmaltadas y los candelabros de marfil suspendidos por cadenas el plata son una de las bellezas de estos suntuosos apartamentos. Su vajilla es de porcelana rodeada con ramas de oro».

    Si durante mucho tiempo se ha querido cuestionar la paternidad de sus espléndidas construcciones, los hechos son indiscutibles, debemos esa genialidad de la construcción a los negros Africanos y no como quisieron hacernos creer, a los Árabes, Judíos, Persas o Fenicios. El Gran Zimbabwe, que albergaba al rey y a su familia, fue la capital del imperio que incluía lo que hoy es Zimbabwe, Botswana oriental y el sudeste de Mozambique. El Complejo de la Colina (donde se encuentran ocho estatuas con cabeza de pájaro) fue el lugar donde vivía el rey y sus consejeros, sacerdotes y médicos, pero también fue un lugar de culto para el pueblo. El Complejo del Valle estaba reservado para los príncipes y los nobles, y el Gran recinto a las numerosas esposas del Rey. El resto de la población vivía fuera del Gran Zimbabwe en casas construidas siguiendo el  mismo modelo y con el mismo material que el de los tres edificios principales (el Complejo de la Colina, el Complejo del Valle y el Gran recinto). El imperio contaba con 20 000 personas de las que 5000 estaban en el Gran Zimbabwe.

    Por su ubicación geográfica, los Shonas controlaban las rutas comerciales. A cambio de la abundancia de oro en el oeste del país, compraban ropa y perlas entre los árabes y portugueses. Con la tierra fértil, los Shonas vivían con autosuficiencia alimentaria. Ambos elementos fueron bases importantes para el poder del imperio.

    Según los investigadores, los Shonas no practicaban la esclavitud, el rey era justo y escuchaba a sus súbditos, y el pueblo vivía en la opulencia.

    El imperio de Zimbabwe decae hacia 1629. Con la llegada de los portugueses en 1502, seguirán muchas guerras y masacres (en 1505) para recuperar el oro. Con la falta de alimento para un ganado en constante crecimiento, un desplazamiento de la población hacia Mozambique, condujo inevitablemente a una reducción de los impuestos recaudados por el rey y el empobrecimiento del reino. El imperio anexado llamado Rhodesia, será liberado por los nacionalistas con la ayuda solicitada a los dioses y a los antepasados, y se convertirá en Zimbabwe, una mezcla de ambos términos shonas «dzimba dzimabwe» que significa casa de piedras, en homenaje al Gran Zimbabwe.

    A pesar del gran número de edificios dañados por los saqueadores en busca de tesoros, el imperio de Zimbabwe permanece como la segunda gran civilización negra después de la de Egipto en términos de arquitectura, un lugar muy popular para los turistas y un lugar sagrado para los autóctonos .
    El explorador Nicolas Sanson d’Abbeville confirma la grandeza del Gran Zimbabwe en estos términos: «El palacio es grande, magnífico, flanqueado de torres externas con cuatro puertas principales; por dentro enriquecido con tapicería de algodón, decorada con oro y rico y hermoso mobiliario «.
    Muchos vestigios del Gran Zimbabwe fueron saqueados por los invasores y diseminados por toda Europa y Estados Unidos.

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  • El origen negro africano de Fenicia

    El origen negro africano de Fenicia

    Fenicia fue llamada así por el ave Fénix que se denomina bnw en Egipcio. La raíz bn que forma esta palabra se transpone en nb, estructura consonántica del término Nuba. Es la misma forma con bn.t que significa «el arpa», el ngoni de la región Mandinga, el ngombi de la zona Bantú.

    El ave Fénix, según Herodoto, es un pájaro que emprende su vuelo en Etiopía y visita el templo del Sol en Heliópolis cada 500 años (II, 72). La frase «-banda» en Ciluba, que la encontramos con «ci.banda» tiene el significado de «subir», «elevarse», «levantarse» (por ejemplo ci.bàndilu: «escalera», «escala»; Mbanda «escalador»; mubàndu «subir», «acción de subir», «oriente»)

    El verbo «doblar» del germánico binda «unir» que los franceses tradujeron por «tener una erección», «estirar algo» tiene su origen en el Bantú banda: kikongo: binda «trenzar», «cruzar» bindana «estar ligado «bindula» aflojar «,» abierto «, bundakasa» unir «,» ligar «,» añadir «; bundakana “ser unido»,» unirse «bundana» reunirse «,» comunicar «. Todos estos verbos bantúes describen el concepto de la unión que encontramos con la institución de la Sm ȝ Twy y también en el origen del germánico Bund «la federación», «el Estado federal.»

    Este manual permite establecer con certeza el nombre histórico de Fenicia que fue Ci.banda «el bajo nivel», «el valle» (ciluba) bajo el modelo del valle del Nilo; relación que atestigua la historia de Cadmo. En efecto, Fenicia traducido literalmente bn.t., en la que la /ph/ se convierte en /b/, el fonema /ni/ esta incluído en la /n/ y la /t/ conforme al sufijo de /ci-/ bantú /, que nos lleva a leer: «Ci.Phéni» o Fenicia.

     La geografía de Fenicia, valle agrícola atravesado por arroyos, permite esta relación. Kpny o Kepeny (Ci.Phéni?) es el nombre «egipcio» de Biblos, ciudad fenicia de primer plano (Obenga 1990), nuestra correspondencia se establece con certeza si se considera que la /c/ y la  /k/ de categoría son intercambiables en las lenguas bantúes, que de hecho es el caso,  ya que el /ci-/ del ci.lùba se convierte en el /ki/ de ki.kongo. Por lo tanto, Ci.banda se convierte en Ki.banda, y Ci.Pheni o Ci.beni lo hace en Ki.Pheni o Ki.beni.

    Kibéni significa «libre» en kikongo, un término que vinculamos con Maât. Ki.banda significa «la forja», «el taller», «el hogar», «el albergue», «el refugio», “el alojamiento «en swahili, esta relación nos aclara el significado de refugio, atribuido en toda su antigüedad a Kemet, del cual Fenicia parece haber sido una réplica. Según la tradición bíblica, fueron los fenicios (Melquisedec), quienes dieron la bienvenida a la caravana del personaje de Abraham, y es a partir de esta región que luego pasó al continente negro. Y por Marie-Armand Avezac sabemos que este continente fue denominado Képhénie (Ki.Phéni) en la antigüedad.

    El archivador francés escribe: «Las tradiciones más antiguas no siempre son las que relataban los escritores de los primeros siglos, algunas veces sólo se han conservado por los eruditos  de tiempos anteriores, usuarios de fuentes históricas que no han sobrevivido al vandalismo o al olvido de siglos de barbarie. Es así como Etienne de Bizancio nos ha transmitido, después de Alexander Polyhistor, un catálogo de los nombres que había llevado la  pluralidad de África, a su vez llamada Olimpia, Oceanía, Eskhatie, Koryphe, Hesperia, Ortigia, Ammonide, Etiopía Cirene, Ophiuse, Libia, Kephénie, Aerie. De todos estos nombres, algunos no han tenido nunca una aplicación especial y limitada, como Cirene, Ammonide, Etiopía, Aerie, otros son apelativos y a veces designan una situación relativa, como Oceanía o playa del Océano, Eskhatie o extremo del mundo, Hesperia o región de la creación; en ocasiones algún rasgo físico, como Koryphe o tierra alta, Ophiuse o patria de las serpientes.. Quizás también se debería incluir en la misma clase a Kephénie, Ortigia, y más dudosamente Olimpia, que parece reivindicar la mitología griega. El nombre de Libia fue sólo utilizado por los griegos en todo el amplio sentido de lo que los romanos atribuían al nombre de África «(D’Avezac 1844).

    Esta declaración del autor francés demuestra fuera de toda duda que el continente negro se consideraba como la Tierra del Ave Fénix y que Fenicia es el nombre que los pueblos etíopes habían llevado a esta provincia vecina del Delta en el momento de establecerse. Los diferentes nombres citados por Avezac, incluyendo Olimpia como veremos, son nombres que designan el Continente etíope. Koryphe y Ophiuse en particular los presentaban como la tierra del Conocimiento. Ophiuse se refiere a la serpiente, el símbolo de la iniciación (Ofión es el nombre de la Serpiente en la tradición Pelasgiana) y Koryphe, proviene de Kora que es también una alusión a la iniciación y el Conocimiento.

    Se comprende entonces el por qué todos los sabios de la Antigüedad hicieron el viaje del valle del Nilo. Grecia, en particular, demuestra haber sido completamente alimentada de la ciencia de los profetas del valle del Nilo. La primera dinastía conocida de la Grecia continental fue fundada por Cadmo el Cananeo. Fueron los cananeos (Fenicios) los que introdujeron el alfabeto a Grecia y fundaron el primer centro cultural de esta región, a saber, el Oráculo de Dodona. Herodoto señala a este respecto que: «Dos palomas negras volaron desde Tebas de Egipto, una de ellas se fué a Libia y la otra en la tierra de los Dodonienses; posada en un árbol de roble, ésta habría dicho con voz humana que establecimos en aquel lugar un oráculo de Zeus (II, 54-55), lo que sugiere que las palomas negras eran una alusión directa al origen de los fundadores de este oráculo. La paloma negra es una imagen de Isis (ȝ S.T) la nubia. La palabra «paloma» del bantú ki.umbio significa el lugar de la iniciación.

    Crécops, Egiptos, Danaos, todos «Egipcios» son conocidos por haber introducido la agricultura, arboricultura (cultivo del olivo), la metalurgia y el matrimonio en las costumbres de Grecia. Danaos tenía una esposa llamada Ethiopis y una hija llamada Celeno, es decir, «negro». Erecteo, que se describe como «egipcio» él también, fue el hombre que creó la unidad de Attica. La diosa Diana de Attica fue una etíope. Herodoto llamó Bastet Diane (II, 54) «Madre del Sol» (Dies-Nina = Diana, Nadine), es decir, Isis (ȝ S.T).

    Originalmente, las islas Samothraces, Lemnos y Lesbos fueron llamados Etiopía. Pelops, rey fundador de los Juegos Olímpicos, tras el cual fue nombrada la península (Peloponeso), era Etíope; la etimología de su nombre lo indica, pelon significa negro y cara. Pelops significa literalmente cara negra. «Egipto, recordó Cheikh Anta Diop, (habría) sido la maestra casi exclusiva de Grecia en todo momento, en el camino hacia la civilización.»

     La historia mítica de Cadmos describe la migración de poblaciones Etíopes desde el valle del Nilo (Ci.banda) para establecerse en la tierra de Canaán (Ci.banda) y más tarde en el territorio que se convertiría en Grecia, establecimiento que unió el origen de los Pelasgos y el de los Cretenses gobernados por el rey Minos (Mwene). Ci.banda, la trenza de pelo (en ciluba) determinativo utilizado para describir la oscuridad en los jeroglíficos, es también el argumento que permite  cerrar definitivamente el debate sobre el fenotipo de los Fenicios.

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