Categoría: EE. UU. y Canada

  • Valerie Thomas; inventor del transmisor de ilusión que la NASA usa hasta el día de hoy.

    Valerie Thomas; inventor del transmisor de ilusión que la NASA usa hasta el día de hoy.

    Valerie Thomas es una científica que comenzó a trabajar en la NASA como analista de datos en 1964. Mientras estuvo allí, dirigió un proyecto para los sistemas de procesamiento de imágenes de la NASA y supervisó el desarrollo de «Landsat», que fue el primer satélite en enviar imágenes desde el espacio. En 1977, Thomas comenzó a investigar y experimentar con un «transmisor de ilusión», que esencialmente crearía la apariencia de una imagen 3D utilizando espejos cóncavos y rayos de luz. Lo patentó en 1980, y la NASA todavía usa su invención hasta el día de hoy.

    Valerie L. Thomas nació en febrero de 1943 en Maryland. Estaba fascinada con la tecnología cuando era una niña muy pequeña. Alrededor de los ocho años, su curiosidad acerca de cómo funcionaban las cosas la inspiró a pedir prestado un libro llamado «El primer libro del niño sobre electrónica», que se llevó a casa esperando que su padre la ayudara a asumir algunos de los proyectos. Después de todo, le gustaba jugar con radios y televisores. Pero él no pudo la ayudarle.

    Thomas asistió a una escuela secundaria para niñas que tampoco la ayudó con las prácticas que queria. En ese momento, los temas científicos no se consideraban importantes o adecuados para las mujeres, y la escuela acababa de integrarlo. Por lo tanto, nadie alentó a Thomas a tomar las clases avanzadas de matemáticas que se ofrecían en su escuela, y ella continuó viendo su aptitud tecnológica como una búsqueda más que otra cosa. Esto cambió en la universidad, cuando Thomas se matriculó en la Morgan State University como una de las dos únicas mujeres de su clase en especializarse en física.

      Era una excelente estudiante, y pronto había adquirido el conocimiento de las matemáticas que la llevó a un puesto como analista matemático / de datos para la NASA. Finalmente, Thomas se mudó dentro de la NASA y ocupó el cargo de administrar el desarrollo de los sistemas de procesamiento de imágenes de la NASA para «Landsat», el primer satélite en enviar imágenes multiespectrales para estudiar los recursos de la Tierra desde el espacio exterior.

    En 1976, vio algo en una exhibición científica que la llevaría por un camino de invención. Vio la ilusión de una bombilla incandescente que había sido desenroscada y retirada de una lámpara. Fue creado usando una segunda bombilla apuntando hacia abajo en un enchufe debajo del enchufe superior, empleando un espejo cóncavo para producir la ilusión de la bombilla encendida.

    A diferencia de los espejos planos, que producen imágenes que parecen estar dentro o detrás del espejo, los espejos cóncavos crean imágenes que parecen ser reales o frente al espejo mismo. Thomas estaba intrigado y se preguntó cómo se podría transmitir una imagen como la de otras imágenes en ese momento. Comenzó a experimentar en 1976, instalando equipos para observar la relación entre un objeto y su imagen real en relación con las posiciones de los espejos cóncavos. Pensó que si fuera posible presentar y transmitir este tipo de imágenes realistas y tridimensionales, se podrían hacer grandes mejoras en el video, e incluso en la televisión, en el futuro.

    En 1980, recibió una patente para su transmisor de ilusión, que utiliza un espejo cóncavo en el extremo de transmisión y en el extremo de recepción para producir imágenes de ilusión óptica. La NASA usa la tecnología hoy en día, y los científicos están trabajando actualmente en formas de incorporarla a las herramientas para que los cirujanos miren dentro del cuerpo humano, y posiblemente para televisores y pantallas de video algún día.

    Thomas continuó trabajando para la NASA hasta su jubilación en 1995, sirviendo en puestos como gerente de proyectos de la Red de Análisis de Física Espacial (SPAN) y más recientemente jefe asociado de la Oficina de Operaciones de Datos de Ciencia Espacial. A lo largo de su carrera, Thomas contribuyó al desarrollo de SPAN (Red de Análisis de Física Espacial para la investigación relacionada con el cometa Halley), los estudios de agujeros de ozono y una supernova.

    Ha recibido varios premios de la NASA, incluido el Premio al Mérito GSFC (Goddard Space Flight Center) y la Medalla de Igualdad de Oportunidades de la NASA. Ella continúa asesorando a estudiantes jóvenes a través de la Asociación Técnica Nacional (NTA), Ciencia, Matemática, Investigación y Tecnología Aeroespacial (S.M.A.R.T.), Inc., y el Capítulo SHADES OF BLUE DMV (Distrito de Columbia, Maryland y Virginia).

  • La historia del Partido Pantera Negra de Estados unidos

    La historia del Partido Pantera Negra de Estados unidos

    Con el puño levantado, la boina y la chaqueta de cuero oscuro, en la década de 1970, la revolución y el orgullo negro es representado por estos militantes insurgentes que exigían el derecho de los afroamericanos a auto defenderse contra el racismo en Estados Unidos.

    El año 1965 está marcado por varios eventos violentos que afectan a la comunidad afroamericana: el asesinato de Malcolm X, la marcha de Selma, los disturbios de Watts, etc. Junto con los partidarios de la no violencia, incluido el pastor Martin Luther King, cada vez son más los partidarios de un enfoque menos conciliatorio. Es en este contexto que Bobby Seale y Huey P. Newton crean el Partido de las Panteras Negras para la Autodefensa, pronto conocido como las Panteras Negras (BP).
    Además de denunciar la violencia policial en California, están elaborando un programa que aborda una serie de problemas sociales que enfrentan los afroamericanos.

    Orígenes del Partido Pantera negra

    En sus orígenes fue una organización creada para la autodefensa del pueblo negro, incitando a la población negra a ejercer el derecho constitucional de los EE.UU. a poseer armas.

    Según el Partido Panteras Negras, se llamaba Partido, «porque nace con vocación de actuar, de intervenir, de dar soluciones concretas y posibles» y Panteras Negras por la naturaleza de la pantera que «no es atacar a alguien en primer lugar; pero cuando es atacada y acorralada, responde ferozmente y sin piedad a su agresor», lo cual los unía con la idea de autodefensa de Malcolm X.

    Entre sus acciones sociales destacan el programa de desayuno para niños, la habilitación de clínicas gratuitas para la población y la lucha contra las drogas, pues las consideraban como un arma de alienación. Además, impartían clases gratuitas de derecho y economía, autodefensa y primeros auxilios.

    Poco después de la fundación de las Panteras Negras en 1966 (desde 1967), fue investigado, infiltrado y desbaratado por el Programa de Contrainteligencia del FBI (COINTELPRO), que desde 1969 lo consideró como uno de sus «objetivos principales». Las operaciones de la COINTELPRO del FBI destruyeron a las Panteras Negras con una serie de arrestos, asesinatos y destierros forzados.

    El 17 de enero de 1969, Bunchy Carter y John Huggins, responsables de la organización en Los Ángeles son asesinados por miembros de United Slaves, un grupo nacionalista afroamericano rival creado en 1965. En la década de 1970 el partido caerá en numerosas escisiones y enfrentamientos, quedando reducido e inoperante.

    Hoja de propaganda de una Convención del Partido de los Panteras Negras en 1970
    En 1989, un grupo originalmente escondido del partido forma el New Black Panther Party (NBPP, Nuevo Partido Pantera Negra) en Dallas, Texas, atacado por los restos del partido original; diez años más tarde el NBPP se integrará en la organización estadounidense panafricanista Nation of Islam (NOI).

    El 15 julio de 2004 se forma con muchos de los antiguos miembros una nueva «National Alliance of Black Panthers», pretendiendo revitalizar el antiguo movimiento.

    Programa de diez puntos

    En su programa de 10 puntos, expresan un deseo de libertad para los negros y el fin de la brutalidad policial contra ellos. También quieren soluciones a problemas como vivienda, educación, empleo y liberar a los afroamericanos del servicio militar.

    El 15 de mayo de 1967, en el segundo número del periódico Black Panther, el Black Panther Party publicó la versión original de su programa de diez puntos. Los diez puntos son los siguientes.

    • Queremos la libertad. Queremos poder decidir el destino de nuestra comunidad negra.
    • Queremos pleno empleo para nuestra gente.
    • Queremos el fin de la expoliación de nuestra comunidad negra por parte de los capitalistas.
    • Queremos hogares dignos, dignos de albergar a seres humanos.
    • Queremos una educación para nuestra gente que exponga la verdadera naturaleza de esta decadente sociedad estadounidense. Queremos una educación que enseñe nuestra verdadera historia y nuestro papel en la sociedad actual.
    • Queremos que los negros estén exentos del servicio militar.
    • Queremos que pare inmediatamente la brutalidad y el asecinato de los negros.
    • Queremos libertad para todos los hombres negros detenidos en prisiones federales, estatales, del condado y de la ciudad.
    • Queremos que los negros, cuando vayan a juicio, sean juzgados por un jurado de sus pares o personas de comunidades negras, como se define en la Constitución de los Estados Unidos.
    • Queremos tierra, pan, vivienda, educación, ropa, justicia y paz.

    Muy activos en la comunidad, el Partido Pantera Negr ofrece, por ejemplo, almuerzos a niños que no tienen. Su imagen de shock, con armas y ropa negra (boinas, chaquetas, pantalones) y su entrenamiento también apoyan su discurso centrado en la afirmación de los negros.

    Las autoridades policiales consideran a BP como una «seria amenaza» para la seguridad. El FBI los infiltra para favorecer las divisiones, además de ejercer una severa represión contra ellos.

    A principios de la década de 1970, los debates entre los defensores del camino legal y la violencia socavaron a los Panthers, despues la organización retrocedió a Oakland y California, donde nació.

    Uno de los ideólogos del movimiento, Eldridge Cleaver, rompe con Seale y Newton sobre la relevancia de la lucha armada. El Partido Pantera negra cuya imagen es una de las más elocuentes de la radicalización de la comunidad negra en Estado unidos de los años sesenta, disminuirá rápidamente en los setenta.

  • Jack Johnson el primer campeón mundial negro de peso pesado.

    Jack Johnson el primer campeón mundial negro de peso pesado.

    Jack Johnson es un boxeador estadounidense nacido el 31 de marzo de 1878 en Galveston, Texas, y falleció el 10 de junio de 1946 en Raleigh, Carolina del Norte. Apodado «el gigante de Galveston», fue el primer campeón mundial negro de peso pesado, entre 1908 y 1915.

    Nacido en la pobreza extrema, con los padres ex esclavizados, Jack Johnson se embarca en el boxeo para escapar de su condición. En ese momento, los negros podían competir contra oponentes blancos en todas las categorías, excepto en el peso pesado. Johnson rompe este tabú en 1908 y se convierte en campeón del mundo.

    Johnson ganó su primer título el 3 de febrero de 1903, superando a «Denver» Ed Martin 20 veces por el Colored Heavyweight Championship. Después desafió al titular del título mundial, James J. Jeffries, pero este último rechazó la pelea. Los boxeadores negros podrían luchar contra los blancos en todas las categorías, excepto el peso pesado, el más prestigioso.

    Jack Johnson rompió el tabú al enfrentarse al canadiense Tommy Burns en Sydney el 26 de diciembre de 1908. La pelea duró 14 asaltos, antes de que la policía interviniera para interrumpirla. Los árbitros luego le dieron el título a Johnson por decisión. De hecho, Johnson había castigado a su oponente y le había puesto una técnica de nocaut. En 1909 derrotó a Victor McLaglen, Frank Moran, Tony Ross, Al Kaufman y al campeón de peso mediano Stanley Ketchel.

    «Voy a luchar con el único propósito de demostrar que un hombre blanco es mejor que un negro»

    En 1910, el ex campeón invicto de peso pesado James J. Jeffries salió de su retiro y anunció: «Voy a luchar con el único propósito de demostrar que un hombre blanco es mejor que un negro». Jeffries no había luchado durante seis años y tuvo que perder alrededor de 100 libras para ganar peso. Parecía tener el apoyo de todos los estadounidenses blancos y todos los medios de comunicación. Así, Jack London escribió: «Jeffries seguramente ganará porque el hombre blanco tiene 30 siglos de tradiciones detrás de él: todos los esfuerzos supremos, invenciones y conquistas, y, ya sea que lo sepa o no, Bunker Hill y las Thermopylae y Hastings y Azincourt. «

    La pelea tuvo lugar el 4 de julio de 1910 frente a 22,000 espectadores en un anillo preparado para la ocasión en Reno, Nevada. Uno podría escuchar en el pasillo la canción «All Coons Look Alike to Me», uno de los títulos más emblemáticos del tipo de canción musical de Coon caracterizada por su presentación racista de estadounidenses negros. Los promotores de la lucha incitaron incluso al público totalmente blanco a cantar «¡Maten al negro!» antes y durante la pelea. Jeffries fue dos veces al suelo en las primeras 15 rondas de esta pelea, algo que nunca le había sucedido en su carrera. Su equipo lo obligó a abandonar.

    La victoria de Johnson le valió $ 60,000 y silenció a los críticos por su título contra Burns. Muchos especialistas abiertamente racistas no admitieron que un boxeador negro fuera un campeón mundial de peso pesado y consideraba que el partido Burns-Johnson era insignificante. Para ellos, Jeffries era el campeón invicto.

    Ola de ataques racistas contra los negros

    El anuncio de esta victoria estuvo marcado por ataques racistas de blancos contra negros en los Estados Unidos, principalmente en Illinois, Missouri, Ohio, Pensilvania, Colorado, Texas, Nueva York y Washington. Decenas de personas mueren.

    El poeta negro William Waring Cuney publicó un poema para marcar estos eventos: Mi Señor, ¡Qué Mañana! Algunos estados de Estados Unidos prohibieron la transmisión del partido y prohibieron las reuniones de Johnson contra los boxeadores blancos. En 2005, la película de este partido histórico se colocó en la lista del Registro Nacional de Cine.

    Condenado por casarse con una mujer blanca.

    En 1913, Johnson fue condenado por llevar a su novia blanca a través de los límites estatales. Fue declarado culpable bajo la Ley Mann, una ley que estaba destinada a prevenir el tráfico de personas y proteger a las mujeres contra la prostitución, pero sus críticos dicen que la ley se usó en juicios de afroamericanos por motivos raciales y para castigar a los disidentes políticos.

    Los abogados del Departamento de Justicia en ese momento argumentaron que la relación de Johnson con una mujer blanca era un «crimen contra la naturaleza». Tomó menos de dos horas para que un jurado compuesto de blancos condenara a la leyenda del boxeo, desbaratando su carrera y arruinando su reputación.


    Haywood le contó a CNN una historia que se transmitió a través de su familia a lo largo de los años. Después de que Johnson descubrió que iba a la cárcel, fue a la casa de su hermana y se sentó a la mesa de la cocina, donde rompió a llorar.

    «Tenía dinero, e incluso con su dinero, no podía detenerlo», dijo Haywood. «Un hombre rico, famoso y poderoso, roto en lágrimas así porque iba a la cárcel, simplemente porque amaba y se casó fuera de su raza».

    Johnson huyó a Europa mientras estaba libre por apelación y pasaría años luchando en el extranjero. Perdió su título en una pelea en La Habana, Cuba, en 1915.

    En 1920, Johnson se entregó a las autoridades de los Estados Unidos en la frontera con México y cumplió 10 meses de prisión.
    Se divorció en 1924 y murió en un accidente de tráfico en 1946. Fue enterrado en el cementerio de Graceland en Chicago.

    Rehabilitado por título póstumo

    El presidente Donald Trump concedió un perdón póstumo al boxeador Jack Johnson por consejo del actor Sylvester Stallone.

    «Hoy he otorgado una clemencia, un perdón completo, a título póstumo, a John Arthur ‘Jack’ Johnson … El primer campeón de peso pesado afroamericano del mundo, un gran luchador. Tuvo una vida dura. Hemos hecho algo muy importante, porque corregimos un error», dijo Trump. «Jack Johnson no fue tratado de manera justa, y lo hemos corregido, y me siento muy honrado de haberlo hecho».

  • Augusto Tolton: La historia del primer sacerdote negro de Estados Unidos

    Augusto Tolton: La historia del primer sacerdote negro de Estados Unidos

    La historia del primer sacerdote negro de Estados Unidos comienza con un escape milagroso de la esclavitud en 1862.

    Augusto Tolton, que ahora está siendo considerado para ser canonizado por la Iglesia Católica, nació esclavizado en Misuri en abril de 1854. Sus padres, Peter y Martha Tolton, lo bautizaron como católico, la fe de la familia que los poseía.

    Cuando estalló la Guerra Civil en 1861, Peter Tolton se escapó para unirse al Ejército de la Unión. Meses después, Martha Tolton también huyó con sus tres hijos, Augustus, Charles y Anne, una apuesta por la libertad que casi termina en la captura.

    Los Tolton fueron perseguidos por los bosques por cazadores de esclavos confederados.

    Nos quedamos escondidos en los arbustos, temerosos de respirar», relató el actor Jim Coleman, que interpreta a Augustus Tolton en la obra de un solo hombre «Tolton: De esclavo a sacerdote», que se está presentando en el Bishop High School en Alexandria durante una gira nacional.

    «Nos arrastraron fuera. Pero como los ángeles que bajan del cielo, vimos soldados de la Unión. Nos metieron escondidos en un bote de rieles en ruinas y nos empujaron hacia el poderoso río Mississippi «.

    Los soldados confederados continuaron disparando al bote, mientras la madre de Augusto remaba por el río embarrado.

    «Las balas silbaban por nuestras cabezas. Nos agachamos en el fondo del bote «, dice el actor que interpreta a Augustus. “Fue entonces cuando nuestra Mamá nos mostró de qué estaba hecha. Madre remó valientemente ese bote. Con cada golpe, ella oraba: «Ave María, llena de gracia». El Señor es contigo «.

    Cuando llegaron a salvo a través del río hacia la libertad en Illinois, Martha Tolton se derrumbó y lloró. En Illinois, recibieron instrucciones para llegar al pequeño asentamiento de Quincy, donde se unieron a una iglesia católica. La madre de Tolton lo llevó a una escuela católica y le pidió al sacerdote que le permitiera a Augustus estudiar allí.

    «Inicialmente fue recibido en una de las escuelas católicas», dijo Coleman en una entrevista, «pero fue expulsado porque los feligreses no querían un niño negro en la escuela».

    Un sacerdote, el padre Peter McGirr, quedó impresionado por la inteligencia de Tolton y lo asesoró enseñándole latín y griego. Alentó a Tolton a entrar en el sacerdocio.

    «McGirr le prometió a Augustus que sería educado», dijo Coleman. “Escribió cartas en los Estados Unidos para llevar a Augustus a un seminario. Ninguno lo aceptó por su raza. Luego el padre McGirr escribió cartas a Roma, diciendo que este individuo era brillante «.

    En 1880, Tolton fue enviado a Roma, donde ingresó al seminario en el Collegium Urbanum de Propaganda Fide. Seis años más tarde, el 24 de abril de 1886, en la Basílica de San Juan de Letrán en Roma, Augusto Tolton fue ordenado sacerdote.

    «El Papa León XIII delegó al cardenal Giovanni Parocchi para oficiar la ceremonia», según una biografía de la organización que busca la santidad para Tolton.

    Tolton celebró su primera misa en la Basílica de San Pedro en Roma. “Fue el 25 de abril de 1886, domingo de Pascua”, según la biografía de canonización de Tolton. «Peregrinos y turistas deben haberse preguntado cuando vieron a un cardenal vestido de rojo tomar su lugar junto a un sacerdote negro».

    Tolton pensó que lo enviarían como misionero a África, pero el Vaticano le ordenó regresar a los Estados Unidos. «Se dijo que yo sería el único sacerdote de mi raza en Estados Unidos y que probablemente no tendría éxito», escribió Tolton, según el Catholic News Herald.

    Pero lo hizo, convirtiéndose en un pastor popular de la Iglesia de San José en Quincy.

    «Fue amado», dijo Coleman. “Pero el problema era que estaba tomando feligreses de iglesias blancas, incluso de iglesias protestantes. Todos querían ver a este sacerdote que estudiaba en Roma. Lo sacaron de Quincy.

    En 1891, fue enviado a Chicago, donde abrió la Iglesia de Santa Mónica, construida con donaciones de los filántropos Anne O’Neill y Katherine Drexel. (Drexel se convirtió en un santo en 2000.)

    «Es la primera iglesia católica en la ciudad construida por personas de color», informó un artículo del 15 de enero de 1894 en el Chicago Tribune. «Más que esto, es la primera iglesia de este tipo construida en este estado y probablemente la única iglesia católica en el oeste que ha sido construida por miembros negros de esa fe para su propio uso».

    «El éxito del padre Tolton al ministrar a los católicos negros atrajo  rápidamente la atención nacional dentro de la Iglesia», según el Catholic News Herald. Augustus Tolton era conocido por «sermones elocuentes, su hermosa voz de canto y su talento para tocar el acordeón».

    En un artículo de un periódico se lo describió como «un hablador fluido y gracioso y tiene una voz cantante de excepcional dulzura, lo que demuestra una buena ventaja en los cantos de la misa. No es raro que muchas personas blancas se vean entre su congregación.»

    Pero solo tres años después de la dedicación de Santa Mónica, Tolton se dirigía a la iglesia en un caluroso día de julio de 1897 cuando cayó a la acera, al parecer sufriendo un golpe de calor. Murió en el Mercy Hospital de Chicago a la edad de 43 años.

    Más de 113 años después de su muerte, el cardenal Francis George, que era el arzobispo de Chicago, anunció el impulso para hacer de Tolton un santo.

    En 2012, la Congregación para las Causas de los Santos del Vaticano le otorgó a Tolton el título de «siervo de Dios», lo que le permitió a la Arquidiócesis de Chicago continuar con una investigación sobre su vida y sus virtudes.

    Tolton es uno de los seis afroamericanos y tres ex esclavos considerados para la santidad, un proceso que puede llevar décadas.

    Dos milagros acreditados a la intercesión de Tolton fueron enviados a Roma para su evaluación, dijo el obispo auxiliar Joseph Perry al periódico Chicago Catholic, el periódico para la archidiócesis, a principios de este año. Es el sacerdote designado por la archidiócesis para dirigir el esfuerzo de canonización.

    «Esperamos y nuestros dedos están cruzados y estamos orando», dijo Perry, «para que al menos uno de ellos sea aceptable por su beatificación».

    Funetes : washingtonpost.com/

  • Conoce al batallón de mujeres negras que sirvió en Europa durante la Segunda Guerra Mundial.

    Conoce al batallón de mujeres negras que sirvió en Europa durante la Segunda Guerra Mundial.

    La primera vez que las mujeres estadounidenses lucharon en una guerra fue durante la Guerra Civil estadounidense. A las mujeres no se les permitió ser seleccionadas, por lo que se disfrazaron de hombres y pelearon en su lugar. Algunos de ellos solo fueron descubiertos como mujeres cuando los encontraron muertas.

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    El batallón de mujeres negras del Cuerpo de Mujeres del Ejército fue enviado a partes de Francia e Inglaterra

    A las mujeres estadounidenses solo se les permitió servir en el ejército durante la Primera Guerra Mundial. Muchas de las mujeres eran enfermeras y personal que cocinaba y atendía a los soldados heridos. Pero muchas de estas mujeres eran blancas ya que en ese momento la esclavitud y el racismo impedían que las mujeres negras prestaran sus servicios a Estados Unidos.

    Una llamada a la primera dama

    El éxito de la formación del batallón negro fue gracias a Mary McLeod Bethune, una activista afroamericana de derechos civiles que en ese momento apeló a la entonces primera dama de Estados Unidos, Eleanor Roosevelt, para crear roles más significativos para las mujeres negras. en el ejército para ayudar a equilibrar la escasez de soldados. La llamada de María llamó la atención de la primera dama que ayudó a los militares a crear un espacio para que un grupo de mujeres negras trabajara en la guerra en Europa.

    Las mujeres fueron reclutadas y entrenadas hasta mayo de 1942 cuando se formó el Cuerpo Auxiliar de Mujeres del Ejército, y se permitió que mujeres de todas las razas sirvieran oficialmente en la guerra. Poco después, en julio de 1942, a través de su arduo trabajo y dedicación, las mujeres recibieron todos los beneficios en el ejército, y la palabra «auxiliar» fue eliminada de su nombre. El Cuerpo se hizo conocer como el Cuerpo del Ejército de Mujeres. Los militares entrenaron a mujeres de todas las razas en todas las divisiones y secciones del ejército en preparación para la guerra.

    En 1945, la historia se hizo cuando el primer batallón de mujeres negro en el mundo fue enviado desde los Estados Unidos para servir en partes de Europa durante la Segunda Guerra Mundial. Conocido como el Batallón del Directorio Postal Central 6888, el batallón de mujeres negras del Cuerpo de Mujeres del Ejército fue enviado a partes de Francia e Inglaterra para contribuir a resolver los problemas que la Segunda Guerra Mundial trajo consigo.

    Con la tarea principal de limpiar varios años de correo abandonado en Europa, el Batallón del Directorio Postal Central 6888 fue capacitado y enviado para ayudar a administrar el servicio postal en Europa.

    Participación en la segunda guerra mundial

    Partieron para Europa el 3 de febrero de 1945, y llegaron a Francia el 14 de febrero, donde fueron trasladados rápidamente a Birmingham, Inglaterra.

    El batallón enviado a Europa estaba compuesto por 855 mujeres que servían bajo el mando del comandante Charity Williams. Su lema no era correo, ni moral, y se los conocía popularmente como los seis triples ocho.

    Entre 1945 y 1946, la mayoría de las mujeres trabajaba en el servicio postal mientras que otras servían como cocineras, mecánicas, auxiliares de enfermería y otras funciones cuando era necesario.

    Trabajaron en condiciones peligrosas y riesgosas en aviones y oficinas abandonadas e infestadas durante la guerra.

    Por su arduo trabajo, fueron honrados con la Medalla de la Campaña Europea de Medio Oriente, la Medalla de Buena Conducta y la Medalla de la Victoria de la Segunda Guerra Mundial mientras aún ofrecían servicio.

    Fuente: face2faceafrica.com/

  • Quién fue el general Robert E. Lee, cuya estatua desató la violencia en Charlottesville

    Quién fue el general Robert E. Lee, cuya estatua desató la violencia en Charlottesville

    El nombre de Robert E. Lee está inmortalizado en decenas de escuelas, carreteras, edificios y monumentos de todo el sur de Estados Unidos.

    Uno de esos monumentos, una enorme estatua de Lee a caballo en Charlottesville, Virginia, está al centro del enfrentamiento el pasado fin de semana entre ultranacionalistas blancos y manifestantes opositores que terminó en violencia, dejando una persona muerta y 19 heridas.

    Los ultranacionalistas -conocidos también como supremacistas blancos por sostener que su raza es superior a las demás- se congregaron en esta tranquila ciudad para protestar contra los planes de remover la estatua.

    Robert E. Lee fue el general del ejército de los Estados Confederados (del sur) que se opusieron a la abolición de la esclavitud en la guerra civil de EE.UU. entre 1861 y 1865.

    Las tropas de Lee fueron derrotadas en Gettysburg, en una batalla decisiva, seguida luego de otra derrota que culminó en la rendición del general confederado en Appomattox, Virginia, el 29 de marzo de 1865.

    Gran parte de la población de los estados confederados rehusaron aceptar la derrota militar y política como el fin de sus estructuras sociales y económicas basadas en la explotación de los esclavos.

    Apenas unas décadas después, a través de todo el sur, se empezaron a erguir estatuas y monumentos a los «héroes» confederados creando un culto en torno a sus personalidades bajo el lema de «¡El sur se alzará de nuevo!».

    Masacre

    A pesar de la abolición de la esclavitud, el trato inhumano contra los negros liberados continuó en el sur, con linchamientos perpetrados por grupos supremacistas blancos como el Ku Klux Klan, seguidos de la segregación, exclusión y falta de oportunidades para los afroestadounidenses.

    La estatua ecuestre de Robert E. Lee en Charlottesville, iniciada por el escultor neoyorquino Henry Merwin Shrady y concluida por el italiano Leo Lentelli, adorna la ciudad desde 1924.

    Sin embargo, en años recientes, tanto los residentes como los gobernantes de esta ciudad que es de tendencia demócrata han solicitado su retirada.

    A partir de 2015, tras la masacre en una iglesia de feligreses negros en Charleston (Carolina del Sur), tomó mayor impulso la oposición al despliegue público de símbolos que recuerdan y honran ese pasado oscuro, como la bandera confederada y los monumentos a los personajes que la defendieron.

    Algunos estados sureños han capitulado ante la presión pública, particularmente Carolina del Sur, donde la bandera confederada dejó de ondear frente al capitolio estatal, y en Luisiana, donde se retiraron varios monumentos de destacadas figuras militares y políticas del antiguo sur en Nueva Orleans.

    Entre ellas había una de Robert E. Lee posado sobre una gran columna de 20 metros, que llevaba 133 años dominando el panorama de la ciudad y mostraba al general con los brazos cruzados mirando desafiantemente hacia el norte, el lugar del otrora enemigo.

    La opositores del desmantelamiento arguyeron que se estaba destruyendo parte de la historia de la ciudad.

    Sus protestas se llevaron a cabo pacíficamente aunque la retirada tuvo que realizarse bajo protección policial, con obreros con chalecos antibalas, por temor a una reacción violenta de grupos ultranacionalistas y supremacistas blancos.

    Polémico

    Pero, ¿qué efecto puede tener ocultar de la vista pública estos monumentos del pasado, particularmente los de Robert E. Lee?

    La efigie y especialmente el nombre del general están presentes en innumerables edificios y escuelas del sur del país.

    Ello es así porque, de alguna manera, la figura de Lee ha sido rehabilitada en la historia estadounidense (no sólo en el sur) como un hombre que estuvo del lado equivocado de los hechos y fue derrotado pero no fue un villano.

    Después de la guerra civil, Lee apoyó el programa de reconstrucción del país y se convirtió en un ícono de la reconciliación entre el sur y el norte.

    A pesar de seguir sosteniendo puntos de vista cuestionables, como oponerse al voto de los negros, Lee abogaba por un sistema público de educación para esta comunidad y apoyó los derechos civiles de todos.

    Robert E. Lee terminó sus días como el rector de una distinguida universidad en Lexington, Virginia, que lleva su nombre: Universidad Washington Lee.

    Su gestión académica ha sido elogiada y la institución conserva su despacho tal cual lo dejó. Igualmente, en una capilla aledaña se encuentran los restos del militar confederado en un mausoleo.

    Pero los que irguieron los monumentos no lo hicieron para honrar esa figura del derrotado guerrero transformado en educador.

    «Muchas estatuas fueron erguidas unos años después del fin de la guerra civil para mofarse de la comunidad negra tras la abolición de la esclavitud«, dijo a la BBC el respetado activista de derechos civiles, el afroamericano Bryan Stevenson.

    «En EE.UU. tenemos monumentos y memoriales de la confederación por todos lados. Tenemos muy pocos que hablan sobre la esclavitud, la época del terror», dijo al corresponsal de la BBC Aleem Maqbool.

    «Se trata de la narrativa», explicó a Maqbool. «El retirar las estatuas de héroes confederados es el paso inicial obvio».

    El retirarlas puede probar ser difícil, sin embargo, no sólo por las manifestaciones de los supremacistas blancos como la que terminó en violencia en Charlottesville.

    A pesar de las iniciativas de Consejo de Charlottesville para remover la estatua de Robert E. Lee, los opositores de la medida entablaron una demanda arguyendo que la ciudad no tiene la autoridad para hacerlo.

    El caso continúa en lo tribunales y la estatua permanece en su sitio.

    En Carolina del Sur, donde la bandera confederada fue eliminada del exterior del capitolio estatal, se ha vuelto más difícil hacer lo mismo en sitios menos prominentes.

    Los defensores del despliegue de esa bandera han obtenido victorias recientes, amparados en leyes antiguas que requieren una mayoría de dos tercios en la Legislatura para cambiar el estatus de un monumento histórico.

    Más de 150 años después de la cruenta guerra civil de EE.UU. que supuso el inicio de la inclusión total de los afroamericanos en la sociedad, no sólo las secuelas no han sanado, sino que el problema racial sigue dividiendo a sus ciudadanos.

    Fuentes: BBC

  • Las mujeres negras que ayudaron a la humanidad a llegar a la Luna

    Las mujeres negras que ayudaron a la humanidad a llegar a la Luna

    En los años 50, a pesar de las leyes de segregación racial que imperaban en Estados Unidos, la afroamericana Katherine Johnson logró hacerse un hueco en la NASA como calculadora. Entre otras labores relevantes, ella se encargó de los cálculos que llevarían al hombre a la Luna.

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    Katherine Johnson superó prejuicios y leyes de segregación para ser una destacada coputadora en la NASA

    Es el mismo trabajo que hacen los ordenadores hoy en día. Las mujeres fueron como hojas de cálculo de Excel vivientes”, explica Lee a HojaDeRouter.com. De hecho, la propia escritora compara el papel de estas profesionales con el que desempeñaron años antes, durante la Segunda Guerra Mundial, las mujeres que trabajaban en centros de criptografía como  Bletchley Park (donde Alan Turing rompió el código de Enigma) descifrando los mensajes enemigos.

    Los ordenadores humanos de la NACA se encargaban de hacer cálculos para los ingenieros, o a veces simplemente de comprobar que los suyos eran correctos. Tras ser rechazada una vez, Johnson firmó un contrato para empezar a trabajar en la organización en 1953. Así, se convirtió en una de las más de mil mujeres que trabajaron entre 1935 y 1970 en el Langley Research Center, en Virginia, como calculadoras. De hecho, en 1958 vivió la transición que convirtió a la NACA en la actual NASA.

    Lo que distinguía a Johnson de la enorme mayoría de esas mujeres era su raza: se contaba entre las solo 80 afroamericanas que lograron ser calculadoras de la NASA. Si por aquel entonces una mujer ya tenía difícil trabajar fuera de casa, a menos que pretendiera ser maestra o enfermera, ser negra no facilitaba las cosas. “La segregación legal duró hasta los años 60 en el estado de Virginia”, recuerda Lee. “Al principio, tuvo que usar baños apartados y comer todos los días en un comedor para empleados de color. El poder trabajar como matemática profesional era un avance tremendo para ella”, cuenta la escritora.

    Pero fueron la curiosidad y su excelente formación en geometría y matemáticas las que llevaron a Johnson a jugar un papel especialmente relevante en la agencia espacial. Cuando ninguna de sus compañeras  osaba a preguntar para qué eran esos cálculos y se limitaban a hacer lo que les ordenaban, ella sí lo hacía. Así, logró colarse en las reuniones de los equipos de ingenieros y, en 1962, cuando Kennedy se propuso enviar al hombre a la Luna, Johnson formó parte del equipo de las distintas misiones que tenían el satélite terrestre como objetivo.

    Johnson en la actualidad está a punto de cumplir los 98 años
    Johnson en la actualidad está a punto de cumplir los 98 años

    Ya antes había participado en el primer viaje espacial de Estados Unidos. Su función había sido calcular la trayectoria que habría de seguir la nave Mercury Redstone 3, que transportaba al astronauta Alan Shepard. «La trayectoria era una parábola, y era fácil de predecir dónde estaría en cada momento», explica la propia Johnson, que está a punto de cumplir los 98 años. «Al principio, cuando me dijeron que querían que la cápsula bajara en un lugar determinado y que estaban tratando de calcular dónde y cuándo debían hacer el lanzamiento, les dije:‘Déjadme hacerlo. Decidme cuándo y dónde lo deseáis en la Tierra y os indicaré cuándo debe despegar’”.

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    Tales eran las capacidades matemáticas de esta pionera que siguió siendo la calculadora humana de la NASA incluso cuando ya disponían de equipos informáticos. En 1962, cuando John Glenn realizó el primer vuelo orbital, los cálculos fueron realizados por ordenador y revisados posteriormente por ella.

    Con ese historial, no es de extrañar que a Johnson le encargaran también los cálculos de la llegada del hombre a la Luna, en 1969. A pesar de su ya dilatada carrera, llena de éxitos, Johnson reconoce que se puso nerviosa durante aquel alunizaje histórico. «Yo había hecho los cálculos y sabía que eran correctos», explica, «pero podía pasar cualquier cosa”.

    Como ya sabemos, salió bien. El ser humano llegó a la Luna y la calculadora humana siguió trabajando para la NASA hasta 1986, cuando se jubiló después de 33 años de servicio. En 2015, el presidente Obama la condecoró con la  Medalla de la Libertad. Es la única mujer de la NASA que la ha recibido hasta el momento.

    La película 'Hidden Figures' homenajeará el trabajo de los "ordenadores humanos" de la NASA
    La película ‘Hidden Figures’ homenajeará el trabajo de los «ordenadores humanos» de la NASA

    En su periplo matemático por ese mundo reservado para hombres blancos, Johnson no estaba del todo sola.  Mujeres y negras, las ‘hidden figures’ de las que habla Lee en su libro lograron hacerse un hueco en la historia de la NASA. En concreto, otras cuatro mujeres afroamericanas (Dorothy Vaughan, Mary Jackson, Christine Darden y Gloria Champine) acompañaron a Johnson en su peculiar lucha. Fueron discriminadas por culpa de las leyes de segregación vigentes en aquella época, “pero a la vez hicieron amistades fuertes con las otras calculadoras blancas y con los ingenieros. Recibieron el apoyo de muchos colegas”, explica Lee.

    La película que se estrenará el próximo año servirá para que mucha gente conozca su increíble historia. Un homenaje merecido a unas mujeres que, según Lee, “siempre mantuvieron la fe en el concepto de la democracia americana, a pesar de que vivieron como ciudadanas de segunda clase”.

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    fuentes: eldiario.es

    Las imágenes de este artículo son propiedad de la  NASA (y 2), Wikimedia Commons y Fox

  • Jesse Owens, el primer hombre que derrotó al nazismo hitleriano

    Jesse Owens, el primer hombre que derrotó al nazismo hitleriano

    El 25 de mayo de 1935, un joven y desconocido atleta negro que trabajaba en una gasolinera lograba, en sólo 45 minutos, cuatro records mundiales y se ganaba una plaza para las olimpiadas de Berlín.

    Jesse Owen

    Ocurrió el 25 de mayo de 1935. Ese fue el día en el que Jesse Owens dejaba de ser un joven y desconocido atleta negro que trabajaba en una gasolinera, y cursaba segundo en el instituto, para convertirse en una estrella mundial del atletismo.

    En tan sólo 45 minutos batía cuatro records mundiales durante una competición estatal celebrada en Michigan. Y lo hacía descansando sólo entre nueve y 15 minutos entre prueba y prueba: 100 metros lisos (9,4 segundos), salto de longitud (8,13 metros), 220 yardas (20,3 segundos) y 220 yardas vallas (22,6 segundos), convirtiéndose en la primera persona que bajaba de los 23 segundos en esta última prueba.

    Este acontecimiento, considerado por muchos como una de las más grandes proezas del atletismo de todos los tiempos, fue el paso previo que sirivió a Owens para lanzarse a la conquista de los Juegos Olímpicos de Berlín, donde, a besa de medallas, desacreditaría las teorías de un Hitler que quería demostrar con aquella cita mundial la supremacía aria.

    Owens, que en 1935 tenía 22 años, llegó a su primera carrera en Michigan con un fuerte dolor de espalda que venía arrastrando desde hacía tres semanas. Pero estaba acostumbrado a sufrir.

    Owens, al borde de la muerte

    Desde pequeño lucía un cuerpo raquítico y era propenso a la enfermedad. «Nadie hubiera dicho entonces que aquel muchachito enclenque y enfermizo, que a los siete años estuvo al borde de la muerte por una neumonía, se convertiría andando los años en uno de los mejores atletas de todos los tiempos», contaba ABC con motivo de su muerte, el 31 de marzo de 1980.

    Hasta que sus padres no se trasladaron a Ohio, el pequeño Jesse no había dejado de trabajar en el campo recolectando algodón.Una vez en Ohio, Owens pudo cambiar el campo por la escuela y mejorar su alimentación, pero aún conservaba su cuerpo enclenque. A raíz de eso, sus compañeros de clase le aparataban de los juegos y él, para no aburrirse, se dedicaba a dar vueltas y más vueltas al campo de beisbol.

    El deporte, una vía de escape

    Cuando su profesor de gimnasia, Charles Ripley, le vio correr, le dijo: «Dentro de unos años serás el mejor atleta del mundo». Y no se equivocó. Jesse había encontrado en el deporte una válvula de escape a su condición de negro, que tantos problemas conllevaba en Estados Unidos por aquel entonces.
    Por eso, cuando llegó a Ann Arbor, aquel dolor de espalda no mermó sus ganas infinitas de competición y de olvidarse de los trabajos que tenía que realizar por aquellos años para llevar dinero a una familia pobre de 8 hermanos.

    La actuación de aquel día le valió a Jesse el sobrenombre de «El antílope de ébano» y una plaza en los Juegos Olímpicos de Berlín. Hitler, que sabía que el mundo le miraba, quiso demostrar que los arios eran una raza geneticamente mejor preparada que cualquier otra. Los primeros días, el führer se mostraba exultante de felicidad ante los triunfos alemanes, que aplaudía con estusiasmo.

    Pero llegó el turno de aquel atleta negro y pobre que había sorprendido a todos un años antes. Una a una mientras aumentaba el cabreo del líder nazi, Owens consiguió cuatro medallas de oro, batiendo otros cuatro records mundiales.

    El führer no aplaudía las medallas de Owens y sí las de los atletas blancos. Cuando un miembro del comité le advirtió de que sería conveniente de que aplaudiera a todos por igual o a ningún atleta, Hitler optó por no aplaudir a nadie.
    Jesse Owens se convertía en el primer estadounidense en ganar cuatro medallas de oro en las mismas olimpiadas: 100 metros lisos, carrera de relevos de 4×100 metros, 200 metros lisos y salto de longitud, como reseñaba en un pequeño apéndice ABC en 1936. Un record que no se volvió a ocurrir hasta la llegada de Carl Lewis.

    Un Hitler enfurecido

    El la entrega de la cuarta medalla de oro a Owens, Hitler, atónito y enfurecido, se limitó a abandonar el estadio, según cuentan, para no verse obligado a estrechar la mano del atleta negro. Owens siempre quitó hierro a esta anécdota histórica de la que dice que no se enteró.

    «Cuando volví a mi país natal, después de todas las historias sobre Hitler, no pude viajar en la parte delantera del autobús. Volví a la puerta de atrás. No podía vivir donde quería. No fui invitado a estrechar la mano de Hitler, pero tampoco fui invitado a la Casa Blanca a dar la mano al Presidente», asegura sin embargo Jesse Owens años después.
    Un Owens que, después de los juegos, tuvo además que volver a su trabajo de botones en el hotel Waldorf-Astoria, organizar espectáculos en los que corría contra caballos o lanzarse a montar una lavandería con un socio que terminó estafándole para seguir sacando a su familia adelante.

    La pelicula sobre la vida de Jesse Owens


    El héroe de Berlín
    El héroe de Berlín Tráiler Narra la historia del mítico atleta Jesse Owens, el coloso de la velocidad que saltó a la fama en los Juegos Olímpicos de Berlín de 1936, cuando dejó al mundo boquiabierto con sus espectaculares marcas que echaron por tierra la teoría de Hitler sobre la supremacía de la raza aria.
  • Rosa Parks, la mujer negra que desafió a la América blanca

    Rosa Parks, la mujer negra que desafió a la América blanca

    Rosa Park

    En 1955, Parks se negó a ceder su asiento en un autobús público de Alabama e impulsó el fin de la segregación racial en EEUU.

    En 1955, Rosa Parks tenía 42 años. Afroamericana, natural de Montgomery, Alabama, e hija de un carpintero y una maestra de escuela. De profesión, costurera. Pero además, secretaria y ayudante en la Asociación Nacional para el Avance del Pueblo de Color.

    En aquellos años, los negros sufrían en EEUU la humillación -especialmente en el sur- de no poder compartir con los blancos los mismos lugares públicos: escuelas, restaurantes, salas de espera… la segregación llegaba al punto de que en los baños se mostraban letreros de «sólo blancos» o, directamente, «negros no». Las leyes Jim Crow, heredadas de la esclavitud del siglo XIX, fueron diseñadas para que los afroamericanos se sintieran inferiores y así mantenerlos marginados de la sociedad.

    Gente como Rosa Parks tenía claro que las cosas podían cambiar. El 1 de diciembre de 1955, cogió un autobús público para volver a su casa. Por entonces, los vehículos estaban señalizados con una línea: los blancos adelante y los negros detrás. Así, la gente de color subía al autobús, pagaba al conductor, se bajaba y subía de nuevo por la puerta trasera.

    En el asiento equivocado

    Parks se sentó en los asientos del medio, que podían usar los negros si ningún blanco lo requería. Cuando se llenó esa parte, el conductor le ordenó, junto a otros tres negros, que cedieran sus lugares a un joven blanco que acababan de subir. «Éste ni siquiera había pedido el asiento», dijo después Parks en una entrevista a la BBC. Los otros se levantaron, pero ella permaneció inmóvil.

    El autobusero trató de disuadirla. Debía ceder su asiento, es lo que marcaba la ley. «Voy a hacer que te arresten», le dijo el conductor. «Puede hacerlo», respondió ella. Cuando la policía le preguntó que por qué no se levantaba, contestó con otra pregunta: «¿Por qué todos ustedes están empujándonos por todos lados?».

    Condenada pero libre

    «Mientras más obedecíamos, peor nos trataban», asegura Parks en sus memorias. «Aquel día estaba fatigada y cansada. Harta de ceder». Por el lance del autobús, Rosa Parks pasó la noche en el calabozo, acusada de perturbar el orden público y pagó una multa de catorce dólares. Sin embargo, el caso trascendió y acabó por dar voz a los movimientos por el fin de la segregación que ya habían comenzado a hacerse notar.

    Indignado y hastiado, un joven y desconocido pastor bautista llamado Martin Luther King organizó una oleada de protestas contra la segregación en los autobuses públicos de Montgomery que duró 382 días. Los treinta mil afroamericanos que participaron hicieron marchas de hasta nueve kilómetros, y cuando les preguntaban cómo se sentían, algunos respondían: «Mis pies, cansados. Mi alma, ¡liberada!».

    Mientras, el caso Parks llegó a la Corte Suprema del país, que declaró que la segregación era una norma contraria a la constitución estadounidense, que declara iguales a todos los individuos de la nación. Un año después, el gobierno abolió cualquier tipo de discriminación en los lugares públicos.

    Parks, que falleció en 2005 a los 92 años, continuó luchando durante el resto de su vida por los derechos civiles de los afroamericanos. En 1999, recibió la Medalla de Oro del Congreso de los EEUU.

    http://www.publico.es/culturas/26201/rosa-parks-la-mujer-negra-que-desafio-a-la-america-blanca

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