Categoría: Resistancias

Sengbe Pieh (Joseph Cinque) el lider de la revolta de l’Amistad

Sengbe Pieh, un agricultor y comerciante de Sierra Leona, fue tomado como esclavo en 1839. Durante el viaje, encabezó un motín a bordo del Amistad.

Se desconoce la fecha exacta del nacimiento de Sengbe Pieh, pero muchos historiadores ubican su año de nacimiento alrededor de 1814 en la actual Sierra Leona. Se cree que nació en el distrito de Bonthe, en el sur de la isla, famoso por la pesca y la agricultura. Pieh más tarde se convertiría en productor de arroz. Se dice que, en el momento de su captura, Pieh estaba casado y tenía dos hijas y un hijo.

¿De qué grupo étnico es Sengbe Pieh?

Aunque muchos creen que es de la tribu Mende, uno de los grupos étnicos más grandes de Sierra Leona, algunos historiadores argumentan que en realidad era Shebro. La isla Bonthe, también conocida como isla Shebro, fue habitada por primera vez por el pueblo Shebro, uno de los grupos étnicos minoritarios de Sierra Leona. Los Mendes luego se establecieron en la isla. Debido a los matrimonios mixtos, la mayoría de Shebros ahora se consideran Mendes. Los Shebros han asimilado tanto que es casi imposible distinguir entre Mende y Shebro en Sierra Leona.

¿Cuál es la historia de la revuelta de Amistad?

En enero de 1839, mientras trabajaba en su arroz, Sengbe Pieh fue capturado y vendido a traficantes de esclavos españoles en Sulima, en el sur de Sierra Leona. Pieh y muchos otros esclavos sierraleoneses fueron luego transportados a la fuerza a La Habana, Cuba, donde fueron subastados. Cuando los amos de esclavos llevaron a Pieh y a otros en un viaje a bordo de La Amistad a sus plantaciones, Sengbe Pieh logró romper su cadena y, después de liberar a otros esclavos y armarse con cuchillos de caña, lideró una revuelta.

Mataron al capitán del barco de esclavos y al cocinero y ordenaron a su futuro amo que los llevara de vuelta a Sierra Leona. Al tener poca habilidad para navegar, los hombres libres y varios niños bajo el mando de Pieh fueron engañados por el nuevo capitán, quien por la noche cambió de rumbo y regresó a Cuba. Sin embargo, una tormenta empujó la embarcación hacia las costas de Estados Unidos. Pieh y sus colegas fueron arrestados y acusados de asesinato y piratería.

Pero un grupo antiesclavista, más tarde conocido como el «Comité de la Amistad», defendió con éxito su causa y los esclavos fueron liberados. Otros ya habían perdido la vida durante el viaje y la revuelta. Después de que el Comité Amistad reuniera suficiente dinero para el viaje de regreso, Pieh y otros regresaron a Sierra Leona con algunos misioneros estadounidenses en enero de 1842.

¿Cuál es la relación de esta historia con el fin de la esclavitud en los Estados Unidos?

La historia de Sengbe Pieh inspiró en gran medida al movimiento abolicionista que hizo campaña por el fin de la esclavitud en Estados Unidos. Ningún libro de historia sobre la esclavitud en los Estados Unidos estaría completo sin un relato de la valentía de Sengbe Pieh. La historia de Sengbe Pieh se enseña en algunas universidades y algunos estados tienen estatuas de Sengbe Pieh. Hollywood produjo una película basada en la historia real de Pieh. El regreso de Sengbe Pieh a Sierra Leona también abrió la puerta a los misioneros cristianos.

¿Dónde fue enterrado Sengbe Pieh?

Sengbe Pieh murió en 1879. Poco se sabe sobre su reunión con su familia. Se cree que Sengbe Pieh fue enterrado en un santuario en Bonthe. Sengbe Pieh era un miembro importante de la sociedad Poro, una sociedad secreta tradicional. Por lo tanto, su tumba solo es accesible para los miembros del Poro. Se cree que el lugar de descanso de Pieh posee poderes místicos. El Ministerio de Turismo planea exhumar y enterrar a Sengbe Pieh nuevamente en otro lugar para que el público pueda tener acceso a su tumba.

¿Cuáles son sus mayores legados?

Sengbe Pieh creía que todos los hombres son iguales, independientemente de su raza o color. Luchó por su libertad y la de los demás.

¿Cómo lo recuerdan los sierraleoneses?

Su retrato aparece en el billete de banco de Sierra Leona. Recientemente, un puente en la capital Freetown recibió su nombre. Es fácil ver pinturas de él en las calles de Freetown.

29 de octubre de 2022
Dandara, un cimarrón de Brasil, fue uno de los símbolos de la revuelta en los Quilombos del siglo XVII.

Figura tanto histórica como legendaria, se dice que Dandara fue compañera y hermana de armas de Zumbi Dos Palmarès, señor de la guerra de la región autónoma cimarrona de Palmarès, en el noreste de Brasil, a finales del siglo XVII, con quien haber tenido tres hijos.

Casi nada se sabe de ella, ni siquiera si nació en África y fue deportada para ser esclavizada por los colonos portugueses en Brasil, o si nació en la servidumbre en Brasil. Real o mítica, encarna en la memoria colectiva a todas las mujeres de los quilombos (de «kilombo», palabra kimbuku, una de las lenguas habladas en Angola, que designa un campo de fugitivos).

Estas comunidades, también llamadas “mocambos” (palabra ambundu que significa “escondite”), nacieron en las primeras décadas de la colonización portuguesa en Brasil. Están formados por cimarrones (cautivos africanos o esclavos nacidos en la colonia que han huido), amerindios, mestizos y blancos libres, unidos en un mismo deseo de libertad frente al injusto orden de la colonia. El Quilombo du Palmarès, ubicado en el interior de Pernambuco, fue el más grande de ellos, con una población de hasta 30.000 cuando cayó en 1695.

La organización de los quilombos se inspiró en la organización social de las sociedades angoleñas de las que eran originarios muchos de sus habitantes, así como en sus prácticas agrícolas que favorecían los cultivos alimentarios de subsistencia (yuca, frijol, etc.), a diferencia de las plantaciones coloniales con cultivos destinados a la exportación (caña de azúcar, etc.).

Colonos portugueses y luego holandeses que intentaron afianzarse en Brasil durante el siglo XVII intentaron reducir el quilombo de Palmarès, sin éxito durante décadas. No fue hasta 1695 que, a costa de una masiva ofensiva apoyada por mortífera artillería, los portugueses lograron derrotar a las tropas rebeldes de Zumbi, el principal cacique cimarrón de Palmares, que logró defender su reino durante quince días.

Fue arrestado y decapitado el 20 de noviembre de 1695. No sabemos qué pasó con Dandara. Algunos relatos de su vida, pertenecientes a la leyenda que ahora envuelve la historia de su vida, cuentan que, negándose a vivir de nuevo en la servidumbre, se habría suicidado arrojándose desde lo alto de un acantilado.

Con Zumbi, cuya existencia histórica está comprobada por crónicas de época, Dandara encarna hoy la memoria de la resistencia antiesclavista y anticolonialista de las primeras comunidades afrobrasileñas. El aniversario de la muerte de Zumbi, el 20 de noviembre, es considerado en Brasil como el Día de la Conciencia y Resistencia Afrobrasileña (consciência negra).

El destino de los quilombos ha inspirado a muchos artistas: en 2016, el escritor brasileño Jarrid Arraes dedicó una novela a Dandara, traducida al francés en 2019 (Dandara and the Free Slaves, Ediciones Anacaona. Zumbi, por su parte, inspiró la película Quilombo (1985) del director brasileño Carlos Diegues, y varias canciones de Gilberto Gil, Jorge Ben (en Brasil) o RIlès (en Francia).

14 de octubre de 2022
En la batalla Isandlwana, los zulúes derrotaron el Imperio británico.

El 22 de enero de 1879, la todopoderosa Inglaterra victoriana sufrió al pie de una montaña en Sudáfrica una de las derrotas militares más completas y humillantes de su historia. En Isandlwana, fue derrotado un Reino Unido, confiada en su fuerza y superioridad, por guerreros zulu armados principalmente con lanzas y escudos de piel de animales.

El Reino Zulú consiguió una grande victoria contra el ejército británico, en lo que todavía se considera la pérdida más devastadora de los imperios británico en África hasta la fecha.

Después de que el rey Cetshwayo y sus defensores defendieron sus tierras, Natal, del Imperio británico, los británicos exigieron que el rey y sus soldados zulúes se rindieran y se sometieran a un juicio,

El reino zulú se negó a obedecer las reglas coloniales y, como resultado, los ejércitos británicos planearon un ataque a Zululand, pasando Rourke Drift hacia la base del rey Zulu.

En la mañana de lo que se conoció como la batalla de la Montaña Isandlwana, 24 000 guerreros zulúes atacaron a 1 700 soldados británicos, dejando solo 60 sobrevivientes .

La lucha continuó. Meses después, el príncipe francés Imperal y pariente de Napoleón Bonaparte, fue asesinado en una emboscada de tropas británicas cerca de Ulundi.

Después de su derrota inicial, los británicos planearon otro ataque, esta vez al amanecer. Los ejércitos británicos habían planeado compensar el hecho de tener menos hombres que Cetswayo al dominarlo, utilizando armas más avanzadas tecnológicamente.

Los zulúes que conocían la tierra mejor que los europeos y estaban familiarizados con sus picos y valles, superaron a los británicos que no podían localizar a los zulúes hasta más tarde esa mañana.

Pero el rey tenía un ejército de 24 000 zulúes armados solo con lanzas y armas anticuadas. La batalla duró hasta el día siguiente y los británicos fueron derrotados. Un total de 1329 soldados británicos murieron y solo 55 sobrevivieron. 3000 guerreros zulúes fueron asesinados.

Aunque la batalla fue ganada, el Reino Zulú finalmente perdió la guerra y el Imperio británico conquistó el sur de África, dejando a su paso la muerte, la destrucción y la desilusión.

Los británicos obtuvieron refuerzos de Londres y derrotaron a los zulúes, y luego capturaron a su rey.

23 de enero de 2019
Bridget «Biddy» Mason: La mujer esclavizada que demandó a su amo por su libertad y le ganó

Bridget «Biddy» Mason, nacida esclava en Mississippi en 1818, logró un éxito financiero que le permitió mantener a su familia por generaciones a pesar de que era analfabeta. En un caso histórico, demandó a su amo por su libertad, le ahorró sus ganancias, invirtió en bienes raíces y se convirtió en un conocido filántropo en Los Ángeles, California.

Aunque nació en Mississippi, Mason era propiedad de los dueños de esclavos en Georgia y Carolina del Sur antes de que fuera devuelta a Mississippi. Su último propietario, Robert Marion Smith, un converso mormón de Mississippi, siguió el llamado de los líderes de la iglesia para establecerse en el Oeste. Mason y sus hijos se unieron a otros esclavos en la peregrinación religiosa de Smith para establecer una nueva comunidad mormona en lo que se convertiría en Salt Lake City, Utah. En ese momento Utah todavía era parte de México.

En 1848, Mason, de 30 años de edad, caminaba 1,700 millas detrás de una caravana de 300 vagones que eventualmente llegó a la zona de Holladay-Cottonwood del Valle del Lago Salado. A lo largo de la ruta hacia el Oeste, las responsabilidades Mason incluían establecer y desmontar el campamento, cocinar las comidas, pastorear el ganado y servir de partera, así como cuidar de sus tres hijas menores de diez, cuatro años y un bebé.

En 1851, Smith, su familia y los esclavos partieron en una caravana de 150 vagones hacia San Bernardino, California, para establecer otra comunidad mormona. Ignorando la advertencia de Brigham Young de que la esclavitud era ilegal en California, Smith trajo a Mason y otras personas esclavizadas a la nueva comunidad. A lo largo del viaje, Mason conoció a Charles H. y Elizabeth Flake Rowan, negros libres, quienes la instaron a impugnar legalmente su estatus de esclava una vez llegar a California, un estado libre. Mason recibió estímulo adicional de amigos negros libres que conoció en California, Robert y Minnie Owens.

En diciembre de 1855, Robert Smith, temiendo perder a sus esclavos, decidió mudarse con ellos a Texas, un estado esclavista. La familia Owens tenía un gran interés en la familia Mason, ya que uno de sus hijos tenía una relación romántica con la hija de 17 años de Mason. Cuando Robert Owens le dijo al Sheriff del Condado de Los Ángeles que los esclavos estaban siendo detenidos ilegalmente, él reunió un que incluía a Owens y sus hijos, otros vaqueros del rancho de Owens. La el grupo detuvo al vagón de Smith en Cajon Pass, California, en ruta hacia Texas y le impidió abandonar el estado.

Después de pasar cinco años esclavizada en un estado «libre», Bridget Mason desafió a Robert Smith por su libertad. El 19 de enero de 1856, ella solicitó a la corte, la libertad para ella y su familia extendida de 13 mujeres y niños. El juez de distrito de Los Ángeles, Benjamin Hayes, tomó tres días antes de pronunciar su fallo a favor de Mason y su familia extendida, citando la Constitución de California de 1850 que prohibía la esclavitud.

Mason y su familia se mudaron a Los Ángeles, donde su hija se casó con el hijo de Robert y Minnie Owens. Mason trabajó como comadrona y enfermera, ahorró dinero y compró tierras en el corazón de lo que ahora es el centro de Los Ángeles. Mason también organizó First A.M.E. Iglesia, la iglesia afroamericana más antigua de la ciudad.

Ella educó a sus hijos y con su riqueza se convirtió en un filántropo de toda la comunidad de Los Ángeles. Bridget «Biddy» Mason murió en Los Ángeles en 1891.

Fuentes: blackpast.org

22 de enero de 2019
La revolución haitiana, Bookman, Cécile Fatiman y la ceremonia de Bois-Caimán

En la noche del 14 de agosto de 1791, los esclavos de Saint Domingue, hoy Haití, se reunieron bajo la dirección de un sacerdote Hougan o Vodou de Jamaica, llamado Dutty Bookman para organizar una reunión secreta con el propósito de iniciar una revolución para poner fin a la esclavitud en la colonia francesa.

Bookman fue vendido por su señor británico a un comerciante francés porque fue capaz de aprender solo a leer y escribir, y también porque fue capturado en numerosas ocasiones enseñando a otros esclavos a hacer lo mismo. En lugar de condenarlo a la muerte, como era la regla para tales violaciones, lo vendió.
Aunque muchos lo crean, Bois Caiman no es el nombre del lugar real donde se celebró la ceremonia Vodou. Aquí está el por qué.

Dutty Bookman, aunque fue un poderoso sacerdote Vodou, también era un islamista. Como señal de respeto, los otros esclavos no lo llamaban por su nombre, lo llamaban Imam, que significa sacerdote islámico. Así que al organizar la ceremonia, los esclavos acordaron reunirse con «Nan Bwa Kay Imam» que en criollo haitiano quiere decir “en los bosques de la casa del Imam’’, y de allí dirigirse a la gruta donde la mayor ceremonia de Vodou tendría lugar junto con Mambo Cecile Fatiman, una notable Sacerdotisa Mambo o Vodou. Cecile Fatiman fue el resultado de una violación. Su padre Louis Pierrot violó a su madre, que era esclava africana. Bookman y Mambo Cecile Fatiman fueron capaz de reunir a más de mil esclavos en la enorme gruta. Los esclavos se reunieron alrededor de un enorme fuego de leña, y Bookman comenzó a dar su famoso discurso.

«El dios que creó el sol que nos da la luz, que despierta las olas y dirige la tormenta, aunque está oculto en las nubes, nos mira. Ve todo lo que hace el hombre blanco, el dios del hombre blanco le inspira con el crimen, pero nuestro dios nos pide que hagamos buenas obras. Nuestro dios que es bueno con nosotros nos ordena vengarnos de nuestros males. Él dirigirá nuestros brazos y nos ayudará. Repudiaremos el símbolo del dios de los blancos que tan a menudo nos ha hecho llorar y escucharemos la voz de la libertad, que habla en los corazones de todos nosotros».

Los esclavos animaban, cantando, aplaudiendo y bailando. Las canciones de Petro fueron cantadas en voz alta. Se dibujaron símbolos Vèvès y los tambores eran golpeados con rabia. Con machetes, dagas en las manos, invitaban a los espíritus más oscuros de la Madre África a venir a su rescate. Mambo Cécile Fatiman de repente fue poseída por Erzulie 7 Kout Kouto, la manifestación más peligrosa de Erzulie Dantor. Bebe sangre. Baila al ritmo de los tambores, y los esclavos cantan junto a ella.

» 7 kout kouto,

7 kout ponya

Prete mwen ganmèl

Lan pou mwen al vomi san.

Prete mwen ganmèl,

Llan pou mwen al vomi san

San mwen ape koule.

(7 puñaladas de cuchillos,

7 puñaladas de dagas.

Préstame el ganmèl

Para que pueda vomitar sangre

Préstame el ganmèl,

Para que pueda vomitar sangre

Mi sangre corre)

Un jabalí negro hembra se presenta ante ella en símbolo de la libertad. Se supone que la libertad es libre e indómita, como lo es el jabalí. El animal es apuñalado 7 veces y los participantes empapan sus dedos en su sangre, prestando el juramento de «Viv lib ou mouri«, «Vive libre o muere».

Esa noche los esclavos prestaron el juramento de pelear en la mayor lucha en la historia de la humanidad: la lucha por la libertad y la igualdad.

Bajo las órdenes de Bookman y Mambo Cécile Fatiman, las aldeas donde se alojaban los señores blancos franceses debían ser quemadas hasta los cimientos y todos ellos ejecutados. La escena fue horrenda. Con machetes, dagas, espadas, cuchillos, pedazos de maderas, no dejaban a nadie atrás exceptuando a niños y mujeres. Los pueblos vecinos que no podían participar físicamente habían tomado el voto de envenenar los suministros de agua de sus amos. En un período de 3 días, la lucha más grande por la libertad humana en la Historia fue combatida hasta el final en las plantaciones de caña de azúcar en Haití. Miles de franceses fueron asesinados, sus cabezas cortadas y las plantaciones incendiadas. La famosa llanura septentrional, la más rentable de la colonia, estaba en ruinas. Desde Le Cap, todo el horizonte era una pared de fuego. El fuego era tan grande, que la gente de Le Cap no podía distinguir las noches y los días. Un escritor de la época dijo que se podía leer claramente por la noche como si el sol estuviera en el cielo, aunque el fuego estaba a kilómetros de distancia. Los esclavos destruyeron incansablemente. Estaban buscando su salvación de la manera más obvia, la destrucción de lo que sabían era la causa de sus sufrimientos. Después de 3 días de completa destrucción y asesinatos, el ejército francés intervino para restaurar el orden.

Capturaron a Bookman y le decapitaron. Su cabeza fue mostrada en un lugar público con un letrero debajo que decía «Bookman, Chef des Revolutions des Esclaves» Bookman, Jefe de la Revolución de los esclavos. Mambo Cécile Fatiman, nunca fue capturada, vivió 112 años y murió de vieja. Hoy en día Mambo Cécile Fatiman y Bookman son héroes nacionales de Haití.

Bois Caiman fue un punto decisivo en la historia de la humanidad. El punto en el tiempo donde los esclavos Africanos tomaron cargo de su destino. Ya no querían sufrir más a manos de los blancos. Un sueño que Jean Jacques Dessalines, padre de la independencia de Haití, inmortalizaría cuando dirigió el país a su Independencia el 1 de enero de 1804, convirtiendo a Haití en la primera república negra del mundo, el primer y único país en la historia de la humanidad uya independencia fue el resultado de una exitosa rebelión de esclavos y la segunda nación independiente en las Américas, apenas 33 años después de Estados Unidos.

Haití también se convirtió en el primer país en las Américas en conceder constitucionalmente a su ciudadanía la libertad y la igualdad para todos, independientemente de la raza y género.

– No puede haber esclavos en este territorio, la servidumbre es abolida para siempre.

– Todos los hombres nacen, viven y mueren libres.

– Todos los hombres, independientemente del color, son elegibles para todos los empleos.

– No existirán distinciones más que las basadas en la virtud y el talento, y otras superioridades que la ley otorgue en el ejercicio de una función pública.

– La ley es la misma para todos, ya sea en castigo o en protección.

Después de la Independencia, Haití no sólo se convirtió en la primera República Negra, sino en la Madre de la Libertad e Igualdad para todos.

http://library.brown.edu/haitihistory/5.html

http://okhaiti.com/bois-caiman/

30 de enero de 2017
La increíble revolución de Bougainville, o la Revolución del Coco

Se trata de una revolución que todo el mundo debería conocer y de la que muy poca gente ha oído hablar. Una lucha de la que, sospechosamente, los medios de comunicación apenas se han hecho eco. Estamos hablando de la Revolución de Bougainville, también conocida como la Revolución del Coco, la que podríamos considerar la primera revolución exitosa de carácter ecológico del mundo.

Curiosamente no se trata de una historia antigua, pues se inició hace apenas 25 años y aún siguen escuchándose sus ecos en la actualidad.La crónica de esta lucha es un ejemplo de superación, dignidad y fe inquebrantable en las propias convicciones. Una lección para todos nosotros, de la que todos deberíamos aprender y que en el fondo a todos debería avergonzarnos.

Es la historia de una pulga que ha derrotado a un gigante y que nos ha demostrado que todo es posible, mientras nosotros, una panda de conformistas, fofos y obesos, incrustados en el sofá e inmersos en un coro de patéticos lamentos, somos incapaces de levantar ni un solo dedo contra aquellos que nos oprimen, nos maltratan y nos roban.

BREVE INTRODUCCIÓN AL CONFLICTO DE BOUGAINVILLE

Pero antes de entrar en detalles, quizás deberíamos exponer, ni que sea brevemente, de qué estamos hablando con exactitud. Bougainville es una isla situada en el océano pacífico, al noroeste de Australia. Es la isla más grande del archipiélago de las Islas Salomón y actualmente aún pertenece al estado de Papúa Nueva Guinea.

Descubierta por los colonizadores occidentales en 1768, la isla ha sido víctima de los típicos vaivenes coloniales y ha sido utilizada como mera moneda de cambio entre las grandes potencias occidentales. Así ha sido como durante los dos últimos siglos, Bougainville ha estado bajo jurisdicción alemana, australiana, japonesa y actualmente de Papúa Nueva Guinea.

Por lo tanto, la población de Bougainville lleva más de dos siglos sin poder decidir sobre su futuro, sometida a las decisiones y a los intereses de potencias extranjeras. Una situación que los habitantes de la isla han decidido cortar por lo sano.

Quizás penséis que este es un caso repetido muchas veces a lo largo y ancho del mundo y que no tiene nada de particular.Pero en el caso de Bougainville se reúnen una serie de factores que convierten su revolución y su lucha en un caso especial.

Porque Bougainville no es una isla cualquiera, ya que dispone de un entorno natural privilegiado: la isla está cubierta por una frondosa selva y dispone de abundantes recursos hídricos, así como de una tierra fértil y productiva. Sin embargo, alberga un tesoro en sus entrañas que es la fuente de todas sus desgracias: dispone de ricos yacimientos de metales y minerales.

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8 de febrero de 2016
La guerras las Guerras anglo-asante, la resistencia colonial en el país Ashanti

Las Guerras anglo-asante o Guerras anglo-ashanti fueron cuatro conflictos bélicos entre el Imperio asante, ubicado en el interior de la Costa de Oro, actual Ghana, y el Imperio británico en el siglo XIX entre los años 1824 y 1901.

El motivo principal de las guerras fue el establecimiento de un fuerte control por parte de los Ashanti en las áreas costeras que actualmente son parte de Ghana. Los pueblos de la costa, como los fante y los habitantes de Accra, quienes eran en su mayoría de la etnia Ga, habían dependido de los británicos para su protección contra las incursiones asante. Los asante lograron defenderse exitosamente en forma sorprendente frente a los británicos en algunas de estas guerras pero, al final, el Imperio asante se convirtió en un protectorado británico.

Antes de enfrentarse al Imperio asante, los británicos se vieron involucrados en tres conflictos: la Guerra asante-fante de 1806-07, en la cual los británicos rehusaron entregar dos rebeldes que estaban siendo perseguidos por los asante, pero eventualmente entregaron a uno de ellos (el otro escapó).

En la Guerra ga-fante de 1811, los Akwapim capturaron un fuerte británico en Tantamkweri y un fuerte neerlandés en Apam.

Durante la Guerra asante-akim-akwapim de 1814-16, los asante derrotaron a la alianza akim-akwapim. Las autoridades locales británicas, neerlandesas y danesas tuvieron que llegar a un acuerdo con los asante. En 1817 la Compañía Africana de Comerciantes (del Reino Unido) firmó un tratado de amistad que reconocía la soberanía asante sobre gran parte de la costa.

Primera Guerra anglo-asante

La Primera Guerra anglo-asante tuvo lugar entre 1823 y 1831. En 1823 Sir Charles MacCarthy, rechazando las demandas asante de tierras fante en áreas de la costa y resistiéndose a las aperturas de negociación de los asante, lideró una fuerza de invasión desde Cape Coast. Fue derrotado y ejecutado por los asante que se quedaron con las cabezas de MacCarthy y el alférez Wetherall como trofeos. En la Batalla de Nsamankow las tropas de MacCarthy (que no se habían unido a las otras columnas) fueron rebasadas. El Mayor Alexander Gordon Laing regresó a Gran Bretaña con noticias de su suerte.

Los asante arrasaron en dirección de la costa pero las enfermedades los obligaron a replegarse. Fueron tan exitosos en combates posteriores que en 1826 volvieron a marchar hacia la costa. En un principio lucharon en forma impresionante en campo abierto contra fuerzas superiores en número de británicos y sus aliados, entre ellas los denkyiras. Sin embargo la novedad de los cohetes Congreve hizo que el ejército asante se replegase.² En 1831 ambas partes aceptaron el río Pra como frontera en un tratado y así hubo treinta años de paz.

Segunda Guerra anglo-asante

La Segunda Guerra anglo-asante tuvo lugar entre 1863 y 1864. Con excepción de algunas escaramuzas pequeñas a lo largo del Pra entre 1853 y 1854, la paz entre el Imperio británico y el Asante se mantuvo firme durante más de 30 años. Fue recién en 1863, que una delegación asante de gran tamaño cruzó el río en búsqueda de un fugitivo, Kwesi Gyana. Hubo combate, con bajas en ambos bandos, pero la solicitud del gobernador para que se le envíen más tropas desde Inglaterra fue rechazada y las enfermedades obligaron a que repliegue sus tropas.

Tercera guerra anglo-asant

La Tercera Guerra anglo-asante duró desde 1873 hasta 1874. En 1869 la familia de un misionero alemán y un misionero suizo habían sido llevados a Kumasi. Fueron tratados con hospitabilidad, pero se pidió una recompensa por ellos. En 1871 el Reino Unido compró la Costa de Oro neerlandesa de los Países Bajos, incluyendo Elmina, un pueblo que era reclamado por los asante. Así fue que los asante invadieron el nuevo protectorado británico.

El General Garnet Wolseley, junto a 2.500 tropas británicas y varias miles de troas de las Indias Occidentales y africanas (entre ellas algunos fante), fue enviado para enfrentarse a los asante y posteriormente se convirtió en un nombre conocido en el Reino Unido. La guerra fue cubierta por corresponsales de guerra, incluyendo a Henry Morton Stanley y G. A. Henty. Se imprimieron instrucciones médicas y militares para las tropas. El gobierno británico se rehusó a aceptar las solicitudes para que interfiera con los fabricantes de armamento británicos que estaban vendiendo armas a ambos bandos.

Wolseley se dirigió a la Costa de Oro en 1873, e hizo las preparaciones antes de la llegada de sus tropas en enero de 1874. Luchó en la Batalla de Amoaful en enero de ese año, y luego de cinco días de lucha, esta culminó con la Batalla de Ordashu. La capital, Kumasi, fue abandonada por los asante y ocupada brevemente por los británicas e incendiada. Los británicos se mostraron impresionados con el tamaño del palacio y sus contenidos, que incluía «columnas de libros en varios idiomas». El Ashantahene, el líder asante, firmó un duro tratado con los británicos, el Tratado de Fomena en julio de 1874, para ponerle fin a la guerra. Entre los artículos del tratado entre S.M. Victoria, Reina de Gran Bretaña e Irlanda y S.M. Kofi Karikari, Rey de Asante estaban que «El rey asante promete pagar la suma de 50.000 onzas de oro aprobado como indemnización por los gastos en los que incurrió Su Majestad la Reina de Inglaterra durante la reciente guerra…» El tratado también estipulaba que «Deberá existir libertad de comercio entre Asante y los fuertes de Su Majestad la Reina de Inglaterra en la Costa [de Oro], teniendo todas las personas libertad para llevar su mercadería desde la Costa hasta Kumasi, o desde ese lugar a cualquiera de las posesiones de Su Majestad en la Costa». Además, el tratado indicaba que «El Rey de Asante guarantizará que el camino desde Kumasi hasta el río Pra siempre se mantenga abierto…»⁷ Wolseley completó la campaña en dos meses, y re-embarcó a sus tropas de regreso a casa antes de que comience la temporada peligrosa. Hubo 300 bajas británicas.

Algunos relatos británicos hacen homenaje a la dureza de los guerreros asante en Amoaful, en particular la sagacidad táctica de su comandante, Amanquatia: «El gran cacique Amanquatia estuvo entre los muertos. Demostraron una admirable destreza en la posición seleccionada por Amanquatia, y la determinación y liderazgo que demostró en la defensa hacen honor a su gran reputación como un buen táctico y un valiente soldado».⁸

La campaña también es conocida por haber sido el primer caso registrado en que se haya utilizado una locomotora de fuerza motriz en servicio activo. El zapador a vapor número 8 (fabricado por Aveling and Porter) fue enviado al castillo de Cape Coast y ensamblado allí. Como locomotora de fuerza motriz tuvo poco éxito, pero otorgó un buen servicio cuando se la empleó como un motor estacionario para operar una sierra circular.

Cuarta Guerra anglo-asante

La Cuarta Guerra anglo-asante fue corta, durando solo entre diciembre de 1895 y febrero de 1896. Los asante rechazaron una oferta oficial para convertirse en un protectorado británico en 1891, hasta 1894. Con la intención de mantener a las fuerzas alemanas y francesas fuera del territorio asante (y su oro), los británicos se precipitaron a finalmente conquistar a los asante. La guerra comenzó bajo el pretexto de un incumplimiento del pago de las multas impuestas al monarca asante en el Tratado de Fomena luego de la guerra de 1874.

Sir Francis Scott partió desde Cape Coast con la principal fuerza expedicionaria de tropas británicas y las indias occidentales en diciembre de 1895 y llegó a Kumasi en enero de 1896. Aunque el Asantehene indicó a los asante a que no ofrezcan resistencia, las bajas entre las tropas británicas fueron altas debido a las enfermedades.¹⁰ Entre los muertos estuvo el nuero de la Reina Victoria, el Príncipe Enrique de Battenberg. Robert Baden-Powell lideró a un grupo de nativos de varias tribus locales en la campaña. Poco después el Gobernador William Maxwell también llegó a Kumasi. El Asantehene Agyeman Prempeh I fue arrestado y depuesto. Fue obligado a firmar un tratado de protección, y junto a otros líderes asante fue exiliado en las islas Seychelles.

La Guerra del Banquillo de Oro

Durante la Guerra del Banquillo de Oro de 1900, el resto de la corte asante que no se encontraba exiliada en Seychellesmontó una ofensiva contra las tropas británicas y fante estacionadas en el Fuerte Kumasi, pero finalmente fueron derrotadas. Yaa Asentewaa, la Reina-Madre de los Ejisu y otros líderes asante también fueron enviados a Seychelles. Los territorios asante fueron incorporados a la colonia de la Costa de Oro el 1 de enero de 1902.

es.wikipedia.org/

8 de febrero de 2016
Levantamientos de Negros Contra la Opresión Europea y Árabe que No Enseñaran en las Escuelas

La Rebelión de esclavos de Nueva York de 1.712

La rebelión de esclavos de Nueva York de 1712 ocurrió en la ciudad de Nueva York, cuando 23 africanos esclavizados mataron a nueve personas de ascendencia europea e hirieron a seis más. Los esclavos planificaron y organizaron la revuelta en la noche del 6 de abril de 1712. Tras el incendio de un edificio en Maiden Lane, cerca de Broadway, esperaron a los colonos a que llegaran corriendo para apagar las llamas, y luego procedieron a atacarlos.

Fuente: wikipedia.org

16 de febrero de 2015